楞严经的智慧，解析自心取自心这场内心的自我迷局
“自心取自心”是《楞严经》揭示的一场内心自我迷局，它指众生本具的清净真心，因一念无明妄动，将心体分为“能认知”与“所认知”的对立，众生将自心显现的虚幻影像，误认作外在的实有境界去执著与攀缘，本质上是心在追逐自己产生的幻影，从而陷入无休止的烦恼与轮回，打破这一迷局的关键在于觉悟万法唯识，放下对外境的执取，不随妄念流转，从而回归本自清净的真心本性。
在佛教浩瀚的经典中，《楞严经》里有一句极为深刻的话：“自心取自心，非幻成幻法”，这句话如同一个高倍的放大镜，精准地照见了人类痛苦的根源与认知的迷局，究竟“自心取自心什么意思”？它在我们的日常生活中又有着怎样的体现？
字面释义：心在追逐自己
要理解“自心取自心什么意思”，我们首先要拆解这几个字。 第一个“自心”，指的是我们本来清净、能觉知一切的“真心”或“主体”； “取”，是执着、攀缘、抓取、分别的意思； 第二个“自心”，指的是由真心幻化出来的境界、现象或“客体”。
连起来的意思是：自己的心，去执着、抓取自己心所变现出来的境界，通俗地说，心在追逐自己产生的影子”。
深入迷局：镜中摘花，水中捞月
为什么说心会追逐自己产生的影子？这听起来有些荒谬,但这正是我们每天都在经历的实况。
我们可以把真心比作一面清澈的镜子，镜子本身是清净的，但它能够映照出万事万物（如花朵、人脸、山河），当镜子映出一朵美丽的花时，这朵花并不是真实存在于镜子里的,它只是一个倒影。
我们凡夫的常态是什么呢？我们会盯着镜子里的花，产生喜爱之情，想要伸手去把花摘下来；或者看到镜子里有一个丑陋的东西，产生厌恶之情,想要把它赶走。
这个“想要摘下”或“想要赶走”的动作，取”，而那个花和丑东西，不过是我们自心（镜子）变现出来的幻象（第二个自心），我们把自己的情绪、念头、以及对外界的认知，都当成了真实不虚的客观存在去抓取，这就是“自心取自心”。
现实映射：为什么我们总是焦虑与痛苦？
理解了“自心取自心什么意思”,我们就能看透生活中的许多烦恼。
你昨晚做了一个噩梦，梦见被猛兽追赶，惊出一身冷汗，醒来后你知道那是梦，虚惊一场，梦里的猛兽是哪里来的？是你自己的心变现的，你在梦里感到的恐惧，是你在对“自己心变现的猛兽”产生反应，这就是“自心取自心”。
在现实生活中，这种现象比比皆是： 别人的一句无心之言，你听进去了，在心里反复咀嚼，越想越气，最后失眠一整夜，那句话早就消失在空气中了，真正折磨你的，是你自己对那句话的“加工”和“执着”（取），你的心，在抓取你心自己制造出来的“委屈感”。
再比如，我们对金钱、名誉、爱情的极度渴望，我们爱的往往不是那个事物本身，而是那个事物在我们心中投射出来的“安全感”、“成就感”或“优越感”，我们在追逐的，不过是自己内心设定出来的一个幻影，当幻影破灭时,我们便痛不欲生。
破局之道：如何跳出“自心取自心”的陷阱？
《楞严经》在指出“自心取自心”之后，紧接着给出了破局的方法：“不取无非幻，幻法云何立？”
意思是，只要你的心不去“抓取”、不去攀缘执着，那么连“幻象”这个概念都不成立了,那些虚幻的烦恼又能安立在哪里呢？
要跳出这个陷阱，核心在于“觉知”与“放下”。
- 认清幻象： 明白外界的一切人事物，乃至内心的情绪和念头，都是因缘和合而生，刹那生灭,并不是永恒不变的实体。
- 止息抓取： 当负面情绪升起时，不要去抗拒它，也不要去跟随它，就像看着天上的云朵飘过，你只是看着，不去评判，不去抓取，云聚云散，天空（自心）始终清净。
探讨“自心取自心什么意思”，最终是为了让我们认清自我认知的局限，我们终其一生都在向外求索，追求快乐、逃避痛苦,却不知道很多痛苦正是我们自己在跟自己玩的一场捉迷藏。
当你明白了“自心取自心”的道理，下一次当烦恼升起时，你或许可以停下来，微微一笑，在心里对自己说：“看，我的心又在抓取自己的影子了。”在这一份清明与觉知中，烦恼便会如晨露般自然消散,露出生命本来的清净与自由。
